Berakhot 41 | Mon apprentissage juif



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La page d’aujourd’hui concerne principalement les bénédictions avant et après les repas. Comme nous en avons discuté, différents aliments nécessitent des bénédictions différentes. Lorsque plusieurs types de nourriture sont servis, les bénédictions peuvent s’accumuler rapidement.

Les rabbins passent beaucoup de temps à délibérer sur les bénédictions qui prévalent sur les autres bénédictions, et une hiérarchie de bénédictions est créée, débattue et parfois reconfigurée. Juste au moment où la complexité atteint un point que l’édifice semble peu susceptible de contenir, Rav Pappa arrive avec une déclaration clarificatrice qui continue d’informer la pratique juive aujourd’hui:

Rav Pappa a déclaré que la halakha est: les aliments qui proviennent du repas, qui sont consommés avec le pain dans le cadre du repas, ne nécessitent pas de bénédiction avant de les manger ni après les avoir mangés, car ils sont considérés comme secondaires par rapport au pain . Et les aliments comme les fruits, qui ne viennent pas à cause du repas, mais qui peuvent être apportés pendant le repas, nécessitent une bénédiction avant de les manger et ne nécessitent pas de bénédiction après les avoir mangés. S’ils viennent après le repas, ils ont besoin d’une bénédiction avant de les manger et après les avoir mangés.

Rav Pappa propose une règle très simple: s’il y a du pain à un repas, la bénédiction sur le pain couvre tout ce qui est mangé dans le cadre de ce repas. Tout ce qui n’est pas essentiel au repas, ou qui n’est pas mangé avec le repas, n’est pas couvert.

Bien sûr, cela ne peut pas être aussi simple. Rav Pappa note que les fruits accessoires au repas nécessitent leur propre bénédiction avant d’être mangés (mais pas après) et que les fruits bien mangés après le repas – peut-être comme dessert servi après Birkat Hamazon – doivent être complètement bénis, avant et après consommation.

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Il y a une exception à cette règle: le vin. Même si le vin est essentiel à votre repas – et soyons honnêtes: pour un nombre non négligeable de convives, cela s’apparente à la loi de la mosaïque – le vin nécessite toujours sa propre bénédiction. Comme l’explique la Gemara tout en bas de la page d’aujourd’hui:

Le vin est différent, car il provoque lui-même une bénédiction.

Le vin est unique dans la tradition juive. C’est un symbole de joie et de sainteté. Il a également des fonctions rituelles spéciales, y compris le Kiddouch et la Havdalah. En tant que tel, il ne peut pas être subsumé sous la bénédiction pour le pain comme juste une autre partie du repas – il nécessite toujours sa propre bénédiction.

Vendredi soir, lorsque les Juifs font des bénédictions à la table du Shabbat, ils suivent exactement cette halakha en récitant des bénédictions distinctes sur le vin et le pain. Le Kiddouch rend le vin prêt à boire et sanctifie également le jour sacré de repos. Ensuite, Hamotzi est dit sur du pain, donnant le coup d’envoi au reste du repas.

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Cette pièce est apparue à l’origine dans un Mon apprentissage juif Newsletter électronique Daf Yomi envoyée le 13 février 2020. Si vous souhaitez recevoir la newsletter, inscrivez-vous ici.



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