Shabbat 68 | Mon apprentissage juif



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Le daf d’aujourd’hui commence un nouveau chapitre qui traite de la façon dont nous réagissons lorsque quelqu’un viole le Chabbat. Les rabbins s’en servent comme point de départ pour explorer la psychologie humaine: que signifie faire quelque chose «accidentellement»? Que signifie effectuer une action intentionnellement? Pour oublier quelque chose, faut-il vraiment le savoir en premier lieu?

Dans la mishnah, les rabbins font la distinction entre quelqu’un qui connaît le concept de base du Shabbat, mais viole toujours ses règles et quelqu’un qui a complètement oublié le concept entier du Shabbat. Dans la Guemara, cependant, les rabbins expriment une certaine confusion quant à savoir qui tombe dans la catégorie de quelqu’un qui oublie le «concept» de Shabbat.

Rav et Shmuel ont tous deux déclaré: Notre mishna fait référence (quand elle parle de quelqu’un qui a oublié le concept de Shabbat) à un enfant qui a été kidnappé et à un converti qui s’est converti en ne vivant qu’avec des non-juifs.

Bien qu’ils apparaissent généralement dans le Talmud comme des adversaires argumentatifs, ici Rav et Shmuel donnent une voix puissante à la centralité du Shabbat dans la vie et les communautés juives: pour eux, la seule façon pour quelqu’un «d’oublier» l’idée générale du Shabbat est de ne jamais vécu la vie dans une communauté juive.

En même temps cependant, les rabbins reconnaissent également qu’il s’agit d’une utilisation étrange du terme « oublié »: quelqu’un dans les situations décrites par Rav et Shmuel n’a pas vraiment « oublié » Shabbat – ils ne l’ont jamais vraiment su à l’origine. . La Guemara répond donc à Rav et à Shmuel en nous rappelant que la mishnah enseigne spécifiquement à quelqu’un qui « a oublié le concept de Shabbat », et généralement nous ne pouvons pas oublier quelque chose sans l’avoir connu en premier lieu. Mais, la Guemara rejette finalement cette position également, lisant les mots de la mishnah de manière plus créative: une personne qui «a oublié le concept de Shabbat» est quelqu’un «de qui le concept de Shabbat a été oublié». L’oubli n’est pas quelque chose que la personne fait, mais quelque chose qui lui est fait.

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Bien que cette lecture puisse sembler un tronçon au premier abord, elle offre également une nouvelle façon de comprendre notre relation avec les idées ou les pratiques du judaïsme qui pourraient nous sembler étrangères – même si elles peuvent sembler étranges, maladroites ou déroutantes, ce ne sont en fait que des choses que nous savions autrefois, dans un sens plus profond, mais que les rebondissements de l’histoire, de la sociologie et de la vie personnelle nous ont «oubliés».

Cette lecture place également le fardeau du «souvenir» et de «l’oubli» du Chabbat sur les communautés ainsi que sur les individus. Bien qu’il puisse sembler que seul un individu peut être responsable de ce que son esprit oublie ou se souvient, la lecture créative de la Guemara permet à quelque chose d’être «oublié de quelqu’un» par des facteurs extérieurs. Sans modèle commun de la façon de «se souvenir» du Chabbat, il devient «oublié de nous», même si nous-mêmes sommes motivés à essayer de le comprendre et de le garder.

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Cette pièce est apparue à l’origine dans un Mon apprentissage juif Newsletter électronique Daf Yomi envoyée le 13 mai 2020. Si vous souhaitez recevoir la newsletter, inscrivez-vous ici.



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