Sefiras Ha’Omer: réaliser l’impossible | La presse juive – JewishPress.com | Shmuel Reichman | 20 Iyyar 5780-14 mai 2020


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Crédit photo: pixabay

Les enfants rêvent; ils live dans un monde de fantasy, où tout est possible. Tout commek une groupe de enfantren quoi tily veux être quand ils grandissez et vous obtiendrez une partie de le plus fantastique, réponse irréalistes imaginable. « Je vais être pompier astronaute, pour pouvoir sauver des gens sur la lune,«  ou « Je vais devenir un grand tzaddik et apprendre à parler toutes les langues pour pouvoir enseigner la Torah à tout le monde ». Les enfants vivre dans l’infini, thLe royaume des possibilités infinies. Cependant, comme ils grandir, ils commencent à expérimenter la lutte de la réalité, où leurs notions de l’infini commencer à être contesté. Imaginer jeune adulte allongé sur un champ herbeux, regardant le ciel nocturne. Alors qu’il regarde les étoiles, il se dit: «Regardez à quel point l’univers est énorme. Le ciel se dilate à l’infini… Il doit durer éternellement. » Après s’être assis avec cette pensée pendant quelques instants, il devient mal à l’aise. «Comment quelque chose peut-il durer éternellement? Tout doit finir par s’arrêter. » Mais après quelques instants de facilité, ses pensées s’immiscent à nouveau. «Mais comment l’univers peut-il s’arrêter? Quoi existe de l’autre côté, quand l’univers se termine? Cela doit durer éternellement… »Et cette conversation intérieure continue, il luttes à contemplere l’infini à l’intérieur le sien esprit fini.

La lutte de cet enfant n’est pas enfantine; c’est un défi auquel est confronté tout être fini qui essaie de se connecter à l’infini. Nous sommes tous confrontés à la question: comment pouvons-nous, en tant qu’êtres physiques, transcender notre dimensions finies? Comment nous relions-nous à l’abstrait, à l’infini, au spirituel? Abordons cette question à travers le prisme de Sefiras Hune’Omer, le comptage des Omer.

Sefiras Ha’Omer: Notre décompte annuel

On nous ordonne de compter les jours entre Pessa’h et Shavuos, une période connue sous le nom de Sefiras Hune’Omer. À première vue, cela peut être compris à un niveau très simple: alors que nous nous dirigeons vers Matan Torah (don de la Torah), anticipant avec impatience notre l’acceptation de la Torah, nous avec enthousiasme compte à rebours à notre destination attendue. Cela peut être comparé à un compte à rebours avant le mariage, les vacances ou tout autre événement passionnant. Cependant, il existe une caractéristique de la Sefiras Hune’Omer compter qui est nettement différent: Plutôt que de compter vers le bas vers le destination, Shavuos, Nous comptons en haut de le point de départ, Pessa’h. Nous ne marquons pas combien de jours il nous reste avant Shavuos, nous comptons combien de jours se sont écoulés depuis Pessa’h. Quelle est la signification de cet étrange méthode de comptage? Et plus généralement, quoi est le but de compte en premier lieu? Par aucun autre chagim (vacances) comptons-nous de l’un à l’autre; won ne compte pas les jours entre Sukkos et Hanoucca. Pourquoi alors comptons-nous spécifiquement les jours entre Pessa’h et Shavuos?

Construire, sans compter

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En vérité, nous ne sommes pas compte jusqu’à Matan Torah, nous sommes bâtiment vers cela, Ascendant surChaque jour à la fois. Nous n’attendons pas Shavuos à arrivée; nous activement apporter il nous-mêmes, à travers le temps uneffortt nous investissons comme nous comptons le Omer. Si SHavuos et Matan Torah est un gratte-ciel, chaque jour de la Omer est une brique. Chaque journée nous plaçons le prochain brique dans notre bâtiment, chaque journée nous construisons nous-mêmes Un pas en avant. le accent halachique étendu sur le comptage de chaque jour de le Omer souligne le fait que chaque brique est essentielle, chaque jour est fondamental. Si, lors de la construction d’un escalier, vous manquez une étape, vous ne pouvez pas fixez la prochaine étape. Il nécessite une fondation sur laquelle s’appuyer. Il en va de même pour le comptage de l’Omer, chaque jour s’appuyant sur les précédents, montant vers notre destination ultime. Matan Torah ne fait pas viens après le décès de 49 jours, ça vients parce que d’entre eux, construits par nos efforts et nos investissements Sefiras Ha’Omer. Voilà pourquoi nous comptons en haut; nous unere sans compter jusqu’à Matan Torah, nous unere bâtiment en haut vers elle, un jour à la fois.

Mitzvah limitée dans le temps?

Cette compréhension de Sefiras Hune’Omer fait la lumière sur le Ramban’s approche énigmatique du décompte des Omer. Il soutient que les femmes sont obligé de compter le Omer car ce n’est pas un mitzvas aseh elle est hazman gramah– une mitsva limitée dans le temps. Comment comprendre cela? Sefiras Hune’Omer, le comptage de chaque jour spécifique entre Pessa’h et Shavuos, semble être la quintessence d’une mitsva limitée dans le temps!

Cependant, une meilleure compréhension de Sefiras Hune’Omer clarifie le Ramban’s opinion. En général, une mitsva limitée dans le temps est l’occasion de puiser dans un certain pouvoir du temps qui existe à ce moment-là. À Pessa’h, lorsque nous mangeons de la matsa, nous puisons dans le pouvoir de la liberté, une réalité préexistante. Ce même principe s’applique à tous les tempslié mitsvos. Pour Sefiras Hune’Omer, cependant, nous ne profitons pas d’une époque préexistante, nous sommes création temps. Quand on compte le Omer, nous ne tirons pas parti de la réalité du Omer, nous le créons. Le temps est nont créer le Omer, nous sommes. C’est n’est pas spécifique Date mentionné pour Shavuos dans la Torah. Shavuos, et Matan Torah, est pas lié à un jour spécifique (le sixième de Sivan), mais est til résultat de le 49 journées que nous comptons. Le cinquantième jour, le jour de Shavuos et Matan Torah, émerge de la 49 jours de comptage. nous le faire exister. C’est pourquoi les vacances de Shavuos signifie littéralement «semaines» les sept semaines cette nous comptons crée cela chag.

Connexion à l’infini

Tout comme le petit garçon dans l’introduction, nous avons tous du mal à nous connecter avec l’infini, à voir le spirituel dans le physique, à trouver un sens et un but véritables dans un environnement souvent turbulent. et le monde chaotique. Ça peut sentir dominateur pour construire un cielcraper, la tâche est assez intimidant. Cependant, la clé est d’avoir le ultime objectif dans le dos de nos esprits pendant que nous nous concentrons sur chaque journée individuelle, faire de notre mieux placer chaque individu brique parfaitement. Chaque jour du Omer est une nouvelle brique- un nouvelle partie de notre voyage vers Matan Torah, vers l’infini, vers le mariage avec Hachem. Puissions-nous être inspirés pour créer quelque chose de magique pendant que nous construisonsd vers Matan Torah, un journée à une temps.



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