Inspiration de Sion: Quel monde créez-vous avec vos mots? | La presse juive – JewishPress.com | Pluie de forêt | 26 Iyyar 5780 – 20 mai 2020


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Crédit photo: unsplash

{Initialement publié sur le site de l’auteur site Internet}

Le pouvoir des mots

Les mots sont le lieu où mon identité de conteur converge avec mon âme juive. Je ne suis pas un érudit judaïque mais je sais qu’il y a une logique intrinsèque entre toutes les idées juives et c’est ce que je recherche *.

Les mots forment des idées et les idées façonnent la réalité. L’usage abusif des mots, en particulier la perversion délibérée du sens afin de promouvoir des agendas politiques, est une de mes bêtes noires (Palestine, féminisme et héros ne sont que quelques exemples).

Dans l’histoire de la création, Dieu utilise des mots pour former le monde. Cela nous dit qu’il y a un pouvoir spécial sur les mots. Fait intéressant, les humains, créés à l’image de Dieu, ont également un minimum de la puissance des mots que nous voyons dans l’histoire quand l’homme est chargé de nommer les animaux. Dieu a donné la vie aux animaux mais ils sont devenus réels pour l’homme après qu’on leur ait donné des noms.

Dans les histoires de Harry Potter, les personnages ont tellement peur du mal qu’ils l’appellent «celui qui ne doit pas être nommé», uniquement ceux qui choisissent consciemment de faire face au nom de danger Voldemort – et ce faisant, minimisent le pouvoir que la peur détient leur. Nous pouvons souvent voir un comportement similaire chez les personnes qui refusent de dire le mot «cancer», au lieu de dire des alternatives comme «la maladie», comme si cet évitement réduirait le danger de la maladie.

Les mots comptent. Dans les textes juifs, le choix des mots est très délibéré et tout ce qui les concerne – leur placement dans le texte, s’ils se répètent au même endroit ou ailleurs, etc. – nous fournit des cartes, nous guidant sur la façon de gérer nos vies.

Le concept de ne pas parler «lashon hara», littéralement «langue qui est mauvaise»

De nombreuses idées juives ont été intégrées dans les idées chrétiennes, permettant au monde occidental de se fonder sur des idées judéo-chrétiennes sur le fonctionnement du monde et les bonnes manières de se comporter dans le monde. Il me semble que là où il y a des lacunes, où les idées ne sont pas transférées ou mal transférées, il y a des problèmes.

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Lashon hara est un concept juif profond qui n’a pas de traduction comparative en anglais. J’ai vu cette idée traduite comme une instruction de ne pas parler mal, de ne pas mentir ou d’éviter les ragots. Aucun de ceux-ci n’encapsule le concept ou n’explique pourquoi le lashon hara est une transgression si grave qu’elle peut même être considérée comme une forme d’athéisme, d’aller contre Dieu – pire que l’idolâtrie, l’adultère et le meurtre (toutes choses qui nous sont ordonnées non à faire dans les 10 commandements).

Dans les 10 commandements, il nous est ordonné de ne pas porter de faux témoignage. De cela, nous apprenons que mentir est faux, en particulier mentir dans le but de renverser la justice. Si lashon hara ne faisait référence qu’au mensonge, nous n’aurions vraiment pas besoin d’un autre terme pour expliquer l’idée. De même, si le concept faisait référence à un discours diabolique, il inclurait le mot «mal», ce qu’il ne fait pas. En hébreu, «ra» signifie mauvais, pas mauvais.

Le concept n’implique pas non plus que nous ne devons pas dire des choses dures ou négatives. Parfois, la vérité est désagréable. Parfois, il est nécessaire de dire des choses négatives pour enseigner ou même pour éviter une catastrophe.

Alors, que signifie «lashon hara»?

Je comprends que «lashon hara» soit l’extrémité opposée du spectre de l’histoire de la création. Dieu a utilisé des mots pour créer et a vu que «c’était bon». Nous sommes avertis que, avec des mots destinés au mal (négativité sans but positif ou mensonges simples), nous parlons en réalité d’une création qui est mauvaise, peut-être littéralement en train de défaire la création de Dieu qui est bonne.

Les mots façonnent la réalité. Utiliser notre langue pour mal peut créer un cauchemar.

L’idée de ne pas parler de lashon hara est beaucoup plus grande que d’être «gentil», de ne pas bavarder ou même de ne pas mentir. C’est plus profond que de comprendre les effets négatifs d’un langage problématique qui prévaut dans les médias sociaux ou la politique. Ce n’est certainement pas un appel à contrôler la langue des autres.

La gravité du lashon hara en tant que transgression contre la création elle-même est une leçon de responsabilité personnelle. C’est un rappel que l’étincelle du Divin en chaque individu et que chaque mot que nous choisissons détient le pouvoir de la création. C’est une responsabilité énorme. Pensez-y et vous ne voudrez plus jamais parler.

Chaque mot est un outil magique qui peut créer ou détruire. C’est à nous d’utiliser notre pouvoir à bon escient, de créer une réalité positive plutôt que désastreuse, chaotique et négative.

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* Les endroits où il ne semble pas y avoir de logique dans les enseignements juifs sont des endroits que nous ne connaissons pas assez pour comprendre ou qui ont été corrompus par les idées des autres et, une fois que nous retournons à l’origine, la logique devient soudainement claire.



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