Annonçant les changements éducatifs spectaculaires dans le monde arabe | David Rosen


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Il y avait des bons et des mauvais moments pour les juifs sous domination musulmane dans différents pays, mais nous avons connu incomparablement moins de persécutions et de diabolisations dans les sociétés musulmanes que dans le monde chrétien.

En effet, même si le statut des Juifs était secondaire, ils étaient protégés par la loi musulmane en tant que «peuple du Livre». Cependant, le conflit entre Israël et ses voisins arabes a conduit à une diabolisation islamique d’Israël et aussi des Juifs.

Ce conflit a servi de paratonnerre aux ressentiments historiques et contemporains dans le monde musulman qui ont peu ou rien à voir avec Israël, les juifs ou le judaïsme.

Néanmoins, au cours du siècle dernier, le monde musulman a de plus en plus adopté les tropes antisémites, tandis que le monde chrétien a commencé à se purifier radicalement de ceux-ci.

Des idées de conspirations juives et des publications de fabrications calomnieuses, telles que les Protocoles des Sages de Sion, ont été massivement diffusées au cours des dernières décennies dans le monde musulman, et des générations de jeunes Arabes ont été nourris d’un régime d’hostilité envers les Juifs (malgré les mais l’affirmation largement répandue selon laquelle l’hostilité ne vise que les «sionistes» et non les juifs).

En conséquence, on ne peut surestimer l’importance des récents changements dramatiques en matière d’éducation qui ont eu lieu dans le monde arabe.

On peut soutenir que le pire délinquant national en termes d’image du juif dans les manuels scolaires était l’Arabie saoudite, reflétant sa vision du monde religieuse très conservatrice.

L’examen passé de ces manuels, y compris celui de mon organisation, l’American Jewish Committee en 2003, a révélé que non seulement les manuels saoudiens présentaient l’islam comme la seule vraie religion, mais que toutes les autres religions étaient décrites comme fausses et que les juifs et les chrétiens étaient dénoncés comme infidèles et ennemis des musulmans et de l’islam.

L’Occident a été présenté comme la source des malheurs passés et présents du monde musulman, depuis les croisades jusqu’à la création de l’État d’Israël. Les manuels avaient décrit le peuple juif comme une nation méchante, caractérisée par la corruption, la ruse, la tromperie, la trahison, l’agression et l’arrogance, et dépeignaient les juifs comme une force corrompue en Arabie avant même la naissance de l’islam.

Les Juifs ont été décrits de manière générique comme ayant coopéré avec les ennemis de Muhammad après l’émergence de l’islam, pour lequel ils ont été punis par le prophète avec l’exil et plus encore. Les Juifs ont été accusés d’avoir causé du tort tout au long de l’histoire du monde et d’être responsables, entre autres, des révolutions française et bolchevique et du déclenchement de la Première Guerre mondiale.Les Protocoles des Sages de Sion ont été explicitement promus, présentés aux étudiants saoudiens comme une source historique authentique.

Mais une étude récemment publiée par le Dr Eldad Pardo pour IMPACT-se a révélé que des changements fondamentaux ont été apportés aux manuels saoudiens et que tout ce qui précède et d’autres éléments flagrants ont été supprimés.

La recherche indique qu’il existe encore un certain nombre de problèmes à la fois dans ce qui reste inclus et ce qui manque encore dans le matériel éducatif saoudien, et qu’il reste encore beaucoup à faire.

Cependant, le changement de fond et d’orientation amorcé il y a quelques années est désormais très important.

Des facteurs internes, régionaux et internationaux ont tous contribué à ce changement.

Déjà le précédent monarque saoudien, le roi Abdallah bin Abdul Aziz, avait commencé à encourager une approche plus tolérante et embrassante. Parmi ses initiatives, il a créé une institution pour le dialogue interne saoudien et lancé une initiative mondiale pour le dialogue interreligieux du monde musulman aux religions du monde.

Cela a conduit à la création du Centre international Roi Abdallah pour le dialogue interreligieux et interculturel (KAICIID) avec un conseil d’administration composé de chefs religieux du bouddhisme, du christianisme, de l’hindouisme et du judaïsme, ainsi que de l’islam.

Le rabbin David Rosen (quatrième en partant de la gauche) avec d’autres chefs religieux lors de l’événement KAICIID (@KAICIID sur Twitter via Jewish News)

En tant que cœur spirituel du monde musulman, ces changements dans le matériel éducatif saoudien ont une importance énorme bien au-delà des limites du royaume lui-même.

Des développements éducatifs notables ont eu lieu ailleurs dans le golfe Persique, en particulier aux Émirats arabes unis. Même avant la signature récente des accords historiques d’Abraham avec l’État d’Israël, les Émirats arabes unis avaient assumé un rôle de premier plan dans la promotion du dialogue interreligieux et interculturel au sein du monde arabe, et quatre ministères gouvernementaux différents sont impliqués dans cet effort.

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En 2018, les EAU ont introduit un programme d’éducation morale dans les écoles, né de la compréhension que le progrès économique et technologique moderne nécessite des valeurs morales modernes et mondiales. Il reflétait également l’ambition stratégique nationale des EAU visant à assurer la cohésion sociale dans une société ethniquement et culturellement mixte.

Le programme du Moyen-Orient promeut la tolérance envers «l’autre», la paix et la résolution des conflits et l’égalité. Même si les manuels mettent l’accent et les exemples sur la diversité locale aux Émirats arabes unis, les manuels encouragent l’appréciation de la différence sociale et encouragent l’empathie, la tolérance et le respect des personnes de sexe, de race et de religion différents. Cependant, il n’y a aucune référence spécifique aux juifs ou au judaïsme.

Néanmoins, la reconnaissance formelle, il y a un an, de la petite communauté juive des Émirats arabes unis, et le soutien écrasant des médias et des réseaux sociaux aux accords d’Abraham, ont naturellement un impact puissant sur la perception publique des juifs, du judaïsme et d’Israël.

Mais sans doute le développement le plus exemplaire dans le monde arabe dans le domaine de l’éducation, surtout en ce qui concerne le peuple juif et sa tradition, a été au Maroc.

Alors que le judaïsme n’a jamais fait l’objet d’aucune représentation péjorative officielle et que la communauté juive était à la fois protégée et respectée par les monarques du pays, l’héritage de la communauté juive marocaine est resté largement inconnu à l’époque moderne de la population, qui a également été exposée à des médias négatifs concernant les Juifs. du monde arabe.

Mais ces dernières années, des mesures notables ont été prises. Lors de l’intervention personnelle du roi Mohammed VI, les cimetières juifs du pays ont été réparés, restaurés et protégés; et le musée juif de Casablanca, le premier du genre dans le monde arabe, et la synagogue voisine ont été rénovés. Plus dramatique encore a été la décision des autorités d’exiger que les imams suivent une formation pédagogique pour apprendre le christianisme et le judaïsme.

De plus, le palais royal a publié une brochure à cet effet intitulée «Conférences sur la culture juive». Plus tôt cette année, le roi a inauguré un musée juif, Bayt Dakira (Maison de la mémoire), dans l’ancien quartier juif de la ville côtière d’Essaouira, où les juifs constituaient autrefois quarante pour cent de la population. À présent, le Royaume du Maroc a introduit un programme formel dans les écoles enseignant l’histoire et l’héritage de la communauté juive marocaine.

Tous ces développements sont, bien entendu, inextricablement liés aux récents développements politiques pionniers dans la région. Cependant, ils indiquent que même plus qu’un désir de faire avancer les intérêts diplomatiques, il y a une reconnaissance croissante que le sentiment anti-juif et l’ignorance sont incompatibles avec le progrès et la prospérité. Ils reflètent la reconnaissance de la nécessité d’opérer un changement positif dans les mentalités des jeunes dans le monde arabe en particulier, et dans le monde musulman dans son ensemble, afin de promouvoir la paix et faire progresser le bien-être dans leurs propres pays et leur place dans le monde. Commonwealth des nations. Ils reflètent l’appréciation croissante passionnante de l’héritage remarquable des Juifs sur les terres arabes et des liens et parallèles uniques entre l’islam et le judaïsme, en tant que partie intégrante de l’héritage d’Abraham.

  • Le rabbin David Rosen KSG CBE est le directeur international des affaires interreligieuses de l’American Jewish Committee (AJC). En tant que membre juif du conseil d’administration de KAICIID, il a rencontré à Riyad en février dernier le roi Salman d’Arabie saoudite, premier rabbin et israélien à avoir été reçu par un roi saoudien. Au cours de sa visite dans le royaume, il a présenté la recherche IMPACT-se aux responsables du ministère saoudien de l’Éducation, mettant en évidence les changements qui devaient être apportés au programme d’études du royaume.



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